47 Par exemple, une fresque du Baptistère de Parme, v. 1370-1380 (mais où le soulier gauche est placé dans le calice ! Ce crucifix, toujours en place aujourd’hui dans la cathédrale Saint-Martin de Lucques, est de très grande taille : le corps du Christ excède nettement la taille humaine (2,78 m de haut contre 2,45 de large, d’une extrémité à l’autre des bras) ; la croix de bois à laquelle il est suspendu est elle aussi impressionnante par ses proportions (4,34m x 2,65 m). 21Au début du XIVe siècle, l’ensemble des miracles est consigné dans le registre de la confrérie du Volto Santo44. Nommé nonce apostolique puis chapelain du pape avignonnais Clément VII, il a œuvré activement à la résolution du Grand Schisme. Les siècles passent et en 742, un ‘évêque de subalpine’, Gualterus (Gautier), mais aussi Galafredus (Galefroy) vient en pèlerinage à Jérusalem où il reçoit en songe la révélation de la présence dans la ville sainte du Volto Santo. Venez découvrir l'insolite de l'art chrétien dans les églises de Champagne-Ardenne et d'ailleurs. Merci, nous transmettrons rapidement votre demande à votre bibliothèque. 261 ss. 11 visione e lo sguardo nel Medio Evo. The following 6 files are in this category, out of 6 total. Il Volto Santo di Lucca potrebbe essere il prototipo di una serie di grandi immagini lignee di Cristo crocifisso presenti in determinate parti d’Europa in epoca romanica, secoli XI-XIII, o precedente. Certains manuscrits enluminés ne possèdent des miniatures qu’à leur propos45 ou même pour le premier seulement, le plus fameux de tous : le miracle du jongleur qui a obtenu du Volto Santo le don de son soulier46. 25 F. Pertusi Pucci, I crocefissi lignei in abito regale e sacerdotale. Un autre chroniqueur anglais contemporain, Guillaume de Malmesbury (ca. Au début du poème, Elaine rêve que par delà la mer vivent les témoins de la Passion du Christ. 23 Raoul de Cambrai (1180-1223), Folcon de Candie, v. 4207 ; « por Dieu qi fist s’image / venir a Luqe par haute mer a naje ». 1 Au début du XIIIe siècle, Gervais de Tilbury dit que ces reliques sont l’ombilic de l’Enfant Jésus et le linge dans lequel le corps mort du Christ fut déposé de la croix. Quando l'uomo prese la preziosa ciabatta, fu acciuffato e gli fu intimato di restituire quello che appariva come il frutto di un furto. 2014. , Éditions de l’École des hautes études en sciences sociales, 2015, Portail de ressources électroniques en sciences humaines et sociales. Ed è proprio per ricordare questo "miracoloso viaggio", che ogni anno il 13 settembre i lucchesi fanno la Luminara, una processione che si snoda per la città, illuminata da migliaia di lumini appesi alle finestre, alla quale partecipano tutte le parrocchie della lucchesia, le cariche politiche, le cariche religiose, le bande musicali, l'Associazione dei lucchesi nel mondo, più balestrieri e figuranti in abiti medioevali. Le douzième miracle a été rajouté plus tardivement (il est daté de 1334)43, mais en se substituant sans doute à un autre récit du même genre puisque en 1154 l’abbé Nicolas de Thingeymar parlait déjà du miracle de l’innocent miraculeusement sauvé de l’échafaud. Une chanson de geste de Raoul de Cambrai (1180-1223), Folcon de Candie, rappelle que le Volto Santo est parvenu à Lucques par la mer, « à la nage »23. 163-164. 15-16. ), A. Boureau - M. Goulet (eds.) ), Albany, State University of New York Press, 1974, p. 408, cité par BACCI, « Pro remedio animae », p. 26 : les Lucquois vénèrent le Volto Santo d’un culte de latrie, en lui attribuant un « numen », comme s’il était « Dieu lui-même incarné ». .mw-parser-output .geo-default,.mw-parser-output .geo-dms,.mw-parser-output .geo-dec{display:inline}.mw-parser-output .geo-nondefault,.mw-parser-output .geo-multi-punct{display:none}.mw-parser-output .latitude,.mw-parser-output .longitude{white-space:nowrap}.mw-parser-output .geo{}body.skin-vector .mw-parser-output #coordinates{font-size:85%;line-height:1.5em;position:absolute;right:0;top:0;white-space:nowrap}Coordinate: 43°50′26.47″N 10°30′21.57″E / 43.840686°N 10.505992°E43.840686; 10.505992. Un confronto al computer, Volto Santo di Lucca, Madonna della Misericordia e santa Caterina d'Alessandria | Archivio Volto Santo, Volto Santo di Lucca | Archivio Volto Santo, Volto Santo di Rocca Soraggio | Archivio Volto Santo. Comme c’est souvent le cas au moyen âge (par exemple pour l’un des plus anciens crucifix conservés, celui de l’archevêque Gero de Cologne à la fin du Xe siècle), ce crucifix est aussi un reliquaire : il comporte derrière les épaules une cavité fermée par une porte et pouvant contenir des reliques ; en l’occurrence, la tradition mentionne des reliques de la Passion (une partie de la couronne d’épines, une partie du vêtement et une ampoule contenant du sang du Christ)1. dans ID., Le corps des images. La nave avrebbe resistito ad ogni tentativo di abbordaggio da parte dei lunensi, salvo poi approdare spontaneamente a riva dopo l'esortazione del vescovo di Lucca Giovanni I, giunto nel frattempo nella zona dopo essere stato avvisato in sogno della presenza sulla nave del Volto Santo. 17-24, 77-105, non a caso la data del 742, in cui il crocifisso viene affidato alle onde cade in pieno periodo, Gesù condannò il Comunismo nel 1846: affermando la Devozione al Santo Volto, L'elenco, non esaustivo, non comprende tutti i crocifissi vestiti, ma solo quelli in diretto rapporto stilistico o derivativo con la statua lucchese, L'ipotesi è che il crocifisso provenga da ambito, Una tunica senza cintura e senza maniche, vedi la descrizione del, Volto Santo di Lucca, ecco la nuova scoperta, Ora è ufficiale, il Volto Santo di Lucca è la scultura lignea più antica dell'Occidente, Lucca, il crocifisso del Volto Santo è originale: nel Medioevo era considerato miracoloso, Il Volto Santo di Lucca è la più antica statua lignea d'Occidente. 527-547. Enfin, au moment même où ils conquièrent l’Angleterre (1066), les Normands s’intéressent aussi à l’Italie et s’installent dans le Sud de la Péninsule et en Sicile (1061) : Lucques occupe à tous égards une position privilégiée. “La cité et son image : Lucques et le Volto Santo”. Lat. Car il est aussi le commanditaire d’un autre manuscrit enluminé de la Légende Dorée, Paris, BnF 184, qui contient également une miniature relative au Saint Voult (fol. D. Donadieu-Rigaut, La Légende dorée et ses images. 63 Ce manuscrit n’est que le premier volume d’une série de cinq, qui s’échelonnent jusqu’en 1460-1485. La plus ancienne attestation locale se trouve dans une liste des autels de la cathédrale consacrés entre 1065 (à la mémoire de Saint Edmond) et 1109 (en l’honneur de l’évêque Rangerius) ; cette liste cite le Vultus, autrement dit le Volto Santo prototypique (peut-être celui de Borgo San Sepolcro), en le distinguant aussi d’une ‘vieille croix’ (crux vetus) abritant son propre autel13. D’autres indices confirment l’intérêt du duc pour le Volto Santo et par cela même, ses relations avec les frères Raponde. 25J’ai proposé ailleurs48 de rattacher ces détails au thème du ‘monosandalisme’, qui a connu une très longue tradition narrative et rituelle depuis l’Ancien Testament (Dt 25, 5-10 ; Rt 4, 8) jusqu’au folklore contemporain. 15Les deux principaux témoins de cette rencontre sont des clercs anglais ayant beaucoup voyagé. Da secoli meta di pellegrinaggio, il Volto Santo è uno dei simboli principali della città di Lucca, se non addirittura il più importante. La chapelle flamboyante subsiste toujours. La santa assume nei vari paesi d'Europa assunse nomi diversi da Sankt Wilgefortis o Kümmernis in Germania a Sainte Débarras in Francia, entrando nel Martyrologium Romanum nel 1583, restandovi fino al secolo scorso e suscitando un'amplissima devozione popolare in tutta Europa, tranne che in Italia. lat. 6 Date proposée notamment par R. Haussherr, Das Imerwardkreuz und der Volto-Santo-Typ, « Zeitschrift des deutschen Vereins für Kunstwissenschaft », XVI (1962), pp. OpenEdition est un portail de ressources électroniques en sciences humaines et sociales. Tale reliquia è ancora venerata a Sarzana, essendovi giunta dopo l'abbandono di Luni. A travers sa ‘vraie image’, le fidèle rencontrait le Sauveur, subissait son regard ‘ terrible’, à une époque où le culte de la Passion et du corps du Christ était en plein développement : c’est à cette époque aussi que la Présence réelle dans l’Eucharistie bénéficia, au concile de Latran IV de 1215, d’une confirmation doctrinale définitive. 1Le cas du célèbre crucifix tutélaire de la cité de Lucques, le Volto Santo, se prête au mieux et à tous égards à la réflexion des historiens sur les ‘ vecteurs de l’idéel’. 12Comme l’atteste l’origine géographique des premiers manuscrits latins de la légende, les relations entre la France du Nord et Lucques ont dès le début joué un rôle important pour la diffusion du culte du Volto Santo. 1988 réalisé pour leur propre usage par Dine et Jacques Raponde, confirme les liens étroits noués par les Raponde avec le duc et la cour. A la fin du moyen âge, la diffusion européenne du culte s’intensifia encore, mais cette fois du fait des lucquois eux-mêmes. Elle met en scène un ‘roi de Grèce’ David et son épouse Elaine, fille de l’empereur de Rome et sœur de l’empereur Vespasien. 29Dino Rapondi fut reçu « bourgeois de Paris » et possédait un hôtel dans ce même quartier des ‘Lombards’ de la rive droite de la Seine, rue de la Vieille-Monnaie, dans la paroisse Saint-Jacques-de-la-Boucherie. Le roi David façonne lui-même les deux autres crucifix, puis les met tous les trois à la mer. Les premières attestations du Volto Santo de Lucques remontent aux alentours de l’an 1100. 34 Gervasius de Tilbury, Otia imperialia, G. W. von Leibniz (Hrsg. Essai sur la culture visuelle au Moyen Âge, Paris, Gallimard, 2002, pp. Altare ante crucem veterem : Blasii, Valentini, Remigii et decem milium martyrum », cité par KURZ, Der Volto Santo, pp. 36Le manuscrit de la Légende du Saint Voult comprend successivement un frontispice (les frères Raponde en prière devant le Saint Voult), 14 miniatures relatives à la fabrication, l’invention et la translation du crucifix, puis 12 miniatures relatives aux miracles. *FREE* shipping on eligible orders. 4Cependant, une fois par an, les lucquois célèbrent la Luminaria, la grande fête du Volto Santo, qui réunit le clergé, les autorités municipales et toute la population dans une procession qui traverse la ville à la lumière des cierges depuis l’ancienne cathédrale San Frediano jusqu’à San Martino. Il successo europeo di un'iconografia medievale, ETS, Pisa, 2016. La cité et son image : Lucques et le Volto Santo. M. Matske, Der Volto Santo auf Münzen, in Il Volto Santo in Europa, pp. Au début du siècle suivant, la Première Continuation de Perceval associe le Graal au ‘Voult’ façonné par Nicodème et que les auditeurs ont pu voir a Lucques : « Qui a Lueques avés estés/Véü l’avés et esgardé »22. 15 Cette consécration est mentionnée par Ptolomaei Lucensis Annales, B. Schmeidler (ed. Natività di Maria [da: Il Volto Santo di Rocca soraggio...], Eremo di Santa Maria Giacobbe – Pale di Foligno - PG - Umbria Cristo tunicato, santo volto di Lucca. Car celui-ci, à l’instar de la Véronique de Saint-Pierrre de Rome, passait pour contemporain de la Passion du Christ. Le manuscrit Palatinus latinus 1988, traduction française fidèle de la légende du diacre ‘ Leboin’, en donnera une nouvelle preuve, sensiblement plus tardive. Lat. 26En faisant circuler le soulier du Volto Santo et l’argent qu’il contient entre le Christ, le pauvre jongleur, l’évêque et les pauvres, le récit miraculeux du don et du rachat du soulier exprime une situation « matrimoniale » analogue, mais dans le système symbolique médiéval de l’union ‘nuptiale’et de la ‘ sexualité’du Christ51 : celuiest, conformément aux commentaires du Cantique des cantiques, l’époux (sponsus) de l’église, laquelle est sa sponsa ; mais il est aussi la mère de l’église, comme le montrent certaines images de la Bible Moralisée (début du XIIIe siècle) qui font surgir la figure de l’Ecclesia de la plaie sanglante du côté droit du Christ. Telle est l’apparence du Volto Santo aux jours ordinaires de l’année. 328 et 334. 137-248. Tuttavia indagini condotte nel corso del 2020, basandosi proprio sullo stato attuale della scultura, coperta di nerofumo e su cui non è pensabile condurre indagini distruttive o di restauro di grande portata, ne ha svelato l'antichità e l'originalità: gli ultimi esami con il carbonio-14 la fanno infatti risalire tra gli ultimi L’interprétation que je propose permet aussi de mieux comprendre le développement surprenant du culte du Volto Santo dans le Nord de l’Europe, où s’opère une confusion entre le Volto Santo et Sainte Wilgeforte (également nommée Kümmernis, Ontcommer ou Liberata), une martyre légendaire qui aurait obtenu par ses prières de devenir barbue et d’être crucifiée plutôt que de se soumettre au mariage. 59 En dernier lieu : Jacques de Voragine, La Légende dorée, (trad. 4, 19r-v). In particolare, oltre alle peculiarità del Cristo già tratteggiate (lunga veste manicata, tipologia "a quattro croci"), non mancano praticamente mai: La testa è sempre coronata. Ce n’est pas un crucifix comme les autres. 16Le deuxième témoin est Giraud de Cambrie (1146-1223), un clerc anglo-gallois qui s’est rendu à Rome à quatre reprises (en 1199, 1201, 1202 et 1203), pour tenter vainement d’obtenir du pape le siège épiscopal de Saint-David, dans le Pays de Galles35. 242, Munich Gall. Ils essaiment d’abord en Italie du Nord, à Venise (où ils fondent en 1359 la Scuola del Volto Santo dans l’église des Servites de Marie)53, puis à Gènes. Queste copie, che cominciano già al principio del XII secolo, presero nome di Volto Santo, o Volto Santo di Lucca. Ancora oggi la ciabatta d'oro del Volto Santo non è fissata al piede del crocifisso, ma è semplicemente appoggiata e sorretta da un calice dorato, come se il piede del crocifisso continuasse a rifiutarla. Il successo europeo di un'iconografia medievale [Martinelli, Stefano] on Amazon.com.au. Les ‘ vecteurs’, ce sont d’abord une image bien matérielle, une réplique du Crucifié, vénéré sur place, mais ce sont aussi ses innombrables répliques partout où les lucquois ont dirigé leurs pas, et ce sont enfin une légende et des récits de miracles qui recouvrent le crucifix d’une ample parure de mots et d’enluminures jusque dans l’entourage des rois. Les peintres de ces miniatures, conclue H. Maddock, « ont dû avoir accès aux mêmes sources »62 : il ne fait aucun doute que c’est Jacques Raponde qui les a procurées. 133-140. 26 C. Eggenberger, Der Volto Santo im Kloster Engelberg, in Il Volto Santo in Europa, pp. Certaines versions du miracle soulignent que le soulier, remis en place par l’évêque, n’adhérait plus bien au pied droit du Volto Santo : ces mêmes auteurs imaginèrent donc que le calice pouvait servir de cale (p. 160). Ainsi, deux manuscrits au moins de la Légende dorée (BnF Fr. Ipotesi sulla origine e diffusione di un culto, in G. Rossetti (a cura di), Santa Croce e Santo Volto. Così come in altri Paesi europei, anche in Italia non mancano crocifissi che, sebbene forse non desunti direttamente dall'iconografia del Volto Santo di Lucca, ne ricordano la tipologia soprattutto per il fatto di non avere i piedi sovrapposti e per la lunga veste che li caratterizza. 34Au total, le fait que la Légende du Saint Voult figure parmi les ‘Fêtes nouvelles’ des deux manuscrits de la Légende dorée (Paris, BnF Français 184 et 242) procurés au duc Philippe le Hardi par Jacques Raponde, et constitue l’intégralité du manuscrit Pal. 474-475. 41-66 : voir aussi les cas de Sarzana (La Spezia), Noli (Savona), Sondalo (Sondrio). 127-144. Le visage est tourné légèrement vers la droite et incliné vers l’avant, les yeux sont ouverts et fixent les fidèles qui viennent prier devant la croix ; ils frappent même par leur éclat, dû à la pâte de verre insérée dans les orbites. Nel XII secolo in ambito lucchese, per fornire una base documentale alla sempre crescente venerazione tributata all'immagine, fu redatta una Relatio de revelatione sive inventione ac translatione sacratissimi vultus (Racconto della creazione, scoperta e traslazione del santissimo volto) che in realtà secondo la critica riunirebbe tre nuclei leggendari diversi[3], comunque riferibili all'epoca del vescovo Rangerio (1097-1112). Bien que le Volto Santo ait eu la réputation d’aider à la délivrance des femmes en couches, aucun ne concerne une parturiente. 18 « Iter diei a Luna Lucquensem ducit. De même, les pieds nus ne sont pas cloués à la croix, mais se portent librement vers l’avant. Le navire et son précieux chargement se dirigent sans pilote vers Luni, le port le plus proche de Lucques. Affresco dell'VIII secolo, Basilica dei Santi Cosma e Damiano, Roma. A fine seicento, intorno al 1695, la chiesa ed i locali annessi furono requisiti dal viceré duca d'Uzeda per adibirli a sede della Dogana Regia della nuova Scala Franca. Offre infatti l’opportunità, mai sfruttata in precedenza, di raccogliere ed organizzare in modo sistematico e secondo criteri univoci, un insieme di opere spesso pochissimo conosciute, e in qualche caso addirittura inedite, che meglio di ogni altra testimonianza danno una precisa misura della fortuna avuta dal crocifisso. Il rapportait en fait les railleries de deux maîtres franciscains siciliens, Nicolas et Ruggiero. Raffaele Savigni a fait remarquer que la promotion du culte vers 1120 coïncidait exactement avec la naissance de la commune de Lucques, une assez bonne entente régnant entre les bourgeois et l’évêque. C’est surtout le frère cadet de Dino, Jacopo ou Jacques (ca. La commune n’est pas en reste et son extension territoriale dans la Garfagnana, où elle se heurte à la cité voisine de Luni, a sans doute favorisé le recentrement de la ‘religion civique’ lucquoise sur la figure tutélaire du Volto Santo39. ), ou est le miracle du jongleur (mais donne le soulier gauche !) Il Volto Santo è stato riprodotto in varie opere pittoriche o scultoree, molte delle quali si trovano ben al di fuori dei confini lucchesi, anche oltralpe. Nessun obbligo di registrazione, acquista subito! D’autres, des récits apocryphes concernant les images ‘achéiropoiètes’ – ‘non faites de main d’homme’ – les plus renommées. Une fois encore, on constate à leur propos que le Volto Santo a été connu au moins aussi précocement hors d’Italie qu’en Italie. Systems of Signification in an Illuminated Manuscript, Seattle-London, University of Washington Press, 1996. (Eds.). Surtout, la nature de ces images et leur rapport au texte répondent à une logique toute différente. ... Matteo da Gualdo - Volto santo di Lucca e un devoto - 1474 - Chiesa di San Francesco, Gualdo Tadino (Umbria): Tuscany European Travel Travel Toscana Favorite Places Lucca Road Italy. 126-131. Ferrari, Medialità e autenticazione nel miracolo del Volto Santo a Pietralunga (1334), con un testo inedito, in Il Volto Santo in Europa, pp. Du reste, il a son histoire propre, sa légende merveilleuse, qu’on peut sans doute rapprocher d’autres légendes chrétiennes, mais qui présente aussi des traits bien particuliers. F. M. Vanni, L’iconografia del Volto Santo nella monetazione di Lucca, in Il Volto Santo in Europa, pp. La misura della sua fortuna è espressa efficacemente dalle centinaia di riproduzioni del crocifisso, … 41 Dante Alighieri, Inferno, XXI, vv. La sainte barbue était particulièrement vénérée par les femmes enceintes : son nom même la vouait à ‘ libérer’ et soulager de leur ‘ souci’les parturientes. Quant à l’époque, c’est la date approximative de ‘ 1200’qui est généralement avancée6. En effet, Anna Maria Maetzke a procédé à la datation au carbone 14 du Volto Santo de l’église Santa-Maria de Borgo San Sepolcro, près d’Arezzo et elle en a conclu qu’il datait de l’époque carolingienne7 : l’arbre qui a été utilisé pour le sculpter aurait été abattu entre 679 et 845 ; sachant qu’un bois destiné à la sculpture doit être travaillé assez vite, ce crucifix remonterait aux années 700-850 (seul le bras gauche aurait été refait entre 904 et 1018). Dans la version du ‘Saint Vou de Lucques’ du XIIIe siècle, l’évêque et le jongleur se livrent même à un marchandage houleux, arbitré par le ‘Saint Vou’ lui-même, qui prend le parti du jongleur : finalement, l’évêque doit racheter le soulier pour 200 livres et en plus le remplir de pièces d’or et d’argent que le jongleur distribue aux pauvres avant de repartir pour mourir en martyr aux mains des « bougres » hérétiques. 50-52 et ill. 19. 42 Guido da Pisa, Expositiones et glosae super Comediam Dantis 21, V. Cioffari (ed. 242, ff. Suggestiva, mistica e misteriosa la storia del Volto Santo di Lucca. Il Volto Santo dà anche il nome moderno ad un tratto della via Francigena detto appunto Via del Volto Santo. Una volta portato a terra, il crocifisso fu ancora disputato da lunensi e lucchesi, ma altri segni divini vollero che il crocifisso venisse condotto a Lucca, e alla fine i lunensi furono costretti a rinunciare al possesso della reliquia, ricevendo in compensazione un'ampolla del Sangue di Cristo prelevata da dentro il crocifisso. 2Par son antiquité, par ses traits distinctifs (on regard, son habit, son pied droit qui le jour de la grande fête de la Luminaria se chausse d’argent et effleure le bord d’un calice), le Volto Santo sort de l’ordinaire. 16 « Que caput est Lucani episcopatus ac sacrarium sacratissimi Vultus et oblationes eiusdem ecclesiae », cité par Savigni, Lucca e il Volto Santo, p. 484. C’est lui qui a fait réaliser pour le duc la première traduction française du De claris mulieribus de Boccacio, intitulée Des Cleres et nobles femmes, le manuscrit Paris, BnF Français 12420 orné de 109 miniatures (vers 1402)56. Mappa del sito. La longue tunique plissée est étroitement serrée à la taille par une ceinture nouée en boucle. Gervais de Tilbury (v. 1155-v. 1234) est l’auteur vers 1214-1215 des Otia imperialia – les ‘loisirs impériaux’ – destinés à instruire et distraire l’empereur Othon IV de Brunswick34 ; la troisième partie de cet ouvrage est une collection de mirabilia, de phénomènes ‘merveilleux’ parce que contraires, pour des raisons qui restent inconnues, au cours habituel des faits humains et naturels. Inscription: "[alpha omega]" above head of Christ, "LIBERTAS" on shield held by left putto, "OP[ER]A" on shield held by right putto.Marking: no discernible watermark, Volto Santo Bocca di Magra e Volto Santo, Lucca, Catt. En revanche, les manuscrits des ‘Fêtes nouvelles’ (Mâcon 3, Bruxelles 9228, Paris Fr. Il 12 settembre 1655 la sacra reliquia fu solennemente incoronata con l'oro donato dalla cittadinanza di Lucca a seguito dell'appello lanciato da frate Candido da Verona la prima domenica di quaresima di quell'anno.[19]. 49 C. Klapisch, La maison et le nom. La leggenda continua raccontando che per sfuggire alla minaccia di distruzione essa venisse posta su una nave priva di equipaggio, lasciata libera di navigare a tutti i venti, che infine giunse nel Mar Tirreno, di fronte al porto di Luni. Numerosi sono anche i riscontri nelle miniature, sempre di area imperiale germanica, in cui si osserva un cristo rivestito di tunica, come nel Codex Egberti (Reichenau, 977-993) o nei Vangeli di Uta, (Ratisbona, 1002-1025). Pour finir, le Volto Santo est solennellement installé dans la cathédrale San Martino de Lucques où il commence à produire des miracles. On la trouve dans un poème en français du XIIIe siècle, provenant du Nord de la France, peut-être du Hainaut, la région même où la légende de Leboinus s’est précocement répandue36. Lat. Le récit de son origine est attribué à un clerc de l’église cathédrale de Lucques, Leboinus (parfois écrit Leobinus), ‘Leboin’ dans la version française du récit. G. Biegel - J. Luckhardt - F. Niehoff (Hrsg. En se référant explicitement à Jérusalem, la titulature de l’église du Saint-Sépulcre se prêtait bien à accueillir un culte local du Volto Santo. Il bassorilievo di Bitonto manca, come nel Volto Santo di Sansepolcro, del calice sotto il piede destro e del caratteristico emiciclo dietro alla Croce; peraltro, il crocifisso di Sansepolcro non è coronato e i cordoni della tunica non sono centrali ma decisamente spostati sul fianco sinistro del Cristo. Il mourut à Bruges en 1415. Voir Kurz, Der Volto Santo, pp. 16 manuscrits de cette première traduction survivent, dont beaucoup sont enluminés61. H.M. Schaller, Das geistige Leben am Hofe Kaiser Ottos von Braunschweig, « Deutsches Archiv », XLV (1989), pp. Raponde aurait même pu commander au Carme Golein la traduction de la Légende du Saint Voult et son insertion parmi les « Fêtes nouvelles » en 1401-1402. Sur ses instances, son époux conquiert Edesse, ou le couple rencontre Joseph d’Arimathie, puis Jérusalem, le royaume d’Hérode, où Nicodème leur permet de découvrir la Croix du Christ. 01.JPG, Volta santo di lucca, 1190-1210 ca. On pourrait multiplier les exemples. 9 C. Frugoni, Una proposta per il Volto santo, in C. Baracchini - M.T. Les habitants de Luni, habitués à piller les épaves, veulent s’en emparer, mais n’y parviennent pas car la nef reprend la mer chaque fois qu’ils s’en approchent. Mais eux-mêmes reconnaissaient qu’il n’y avait pas de trace sur l’autel qui permît d’accréditer cette hypothèse. Des considérations à la fois historiques (les grands crucifix indépendants ne sont guère attestés avant le Xe siècle) et stylistiques, plaident pour d’autres hypothèses : on penche en général pour une origine occidentale (et non byzantine : l’Orient chrétien a favorisé l’icône et non la sculpture), plus précisément lombarde ou même locale (mais sans exclure une possible relation avec les grands crucifix vêtus du type des Majestades de Catalogne)5. 40 Dans la Rhetorica antiqua, Buoncompagno da Signa, au début du XIIIe siècle, témoigne des doutes de certains étrangers au sujet de l’origine miraculeuse du Volto Santo et de sa capacité à aider à la délivrance des femmes enceintes. Alla fine del XIV secolo, nelle Fiandre, una copia del Volto suscitava venerazione e miracoli, ma già, vista la distanza dall'originale, nessuno sapeva più chi rappresentasse: la lunga veste impediva di riconoscervi un Cristo crocifisso, per il quale era ormai usuale l'uso del perizoma, facendo così piuttosto pensare a una donna; il problema era la barba, così si formò la leggenda di una santa che, volendo mantenere a ogni costo la verginità contro il volere del padre, che l'aveva promessa in sposa a un re di Sicilia, ottenne per grazia divina che una folta barba le coprisse il volto, rendendola indesiderabile, tanto da essere punita con la crocifissione.

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